本文摘要：关于女人贞洁观的经常出现，究竟是不是社会的变革，我想要没适当再行去辩论了。从人性的看作，贞洁观是导致古代寡妇凄惨命运的主要罪魁之一，应当会有人赞成。由于贞洁观的经常出现，寡妇们不能望性兴叹，难奈的孤独和感情的饥渴，无时无刻不出虐待着她们，造成构成了中国历史上一个非正常人格的特殊人群。 为了倾诉和发泄人性最基本的性欲，寡妇们曾多次绝望过、抗争过。在那无数个孤独的深夜里，她们悲伤地流泪着、思维着，为自己的意外而流泪，为自己的未来而规划，采行了种种办法，来抵挡身体深达的伤痛。

关于女人贞洁观的经常出现，究竟是不是社会的变革，我想要没适当再行去辩论了。从人性的看作，贞洁观是导致古代寡妇凄惨命运的主要罪魁之一，应当会有人赞成。由于贞洁观的经常出现，寡妇们不能望性兴叹，难奈的孤独和感情的饥渴，无时无刻不出虐待着她们，造成构成了中国历史上一个非正常人格的特殊人群。

为了倾诉和发泄人性最基本的性欲，寡妇们曾多次绝望过、抗争过。在那无数个孤独的深夜里，她们悲伤地流泪着、思维着，为自己的意外而流泪，为自己的未来而规划，采行了种种办法，来抵挡身体深达的伤痛。推到历史的帷幕，赵炎在此为她们做到个血泪斑斑的盘点：体会她们的不得已和酸楚，解读她们的自虐和出格，倾听她们的呼喊和控告。

第一招，性欲移往，即把床帏性欲转化成为创业性欲，从而取得个人满足感。据史籍记述，先秦时有位值得一提的是的寡妇叫明，丈夫英年早逝，欲独自一人掌理家业。按说，在那个时代，寡妇再嫁是可以被社会容许的，但寡妇清没再嫁，而是极力压迫自己并顺利地构建了性欲移往，苦心经营夫家的采矿业，积存了数不清的资财，沦为一方首富，更至僮仆千人。

连千古一帝秦始皇也十分重视她，为她树碑立传，尊其为贞妇。无独有偶，在清朝乾隆年间也有一名寡妇采行性欲移往法攀上富豪榜的。据《高密县志》记述，乾隆时高密县寡妇傅单氏守节31年，持家有成，以致家业五倍于原产，沦为远近闻名的女富豪、女强人。

第二招，以毒攻毒，即通过自杀身体取得疼痛感，来抵充性欲的空虚，构建形式上的发泄。在明清野史里，常常可以读书到这样的文字，某某寡妇为指出守节的决意，往往截发、断指，被时人推崇。

比如，《广州府志》曾记述过一件再次发生在明嘉靖年间的事情，寡妇李俞氏先为室多年（留意是多年），家族人等经常猜测她与邻村某男有染。在一次家庭会议上，李俞氏再一气愤了，她伸出手给大家看，众人均瞠目结舌，原本十个指头都出了断指。实质上，这些文字记述似乎是出于宣传贞洁观的必须，未从人性的角度来解读寡妇的伤痛。这位李俞氏连断十指，毕竟一日所为，利用刺痛来发泄性欲，也不是她的发明者。

早于在春秋时期，魏国有寡妇名裘玉者，就曾用刀子削去其大腿，并生啖之，以宣泄来自灵魂深处的孤独感觉。现在有不少女孩子在情感告终之后，也讨厌用烟头烫自己的手臂，大约也是如此。第三招，器具性交，即利用器械了解性器，构建满足感。从现在发掘出的女用性交器具来看，女性的性交史是很长的，而且大多归属于寡妇的专利，有夫之妇应当不必须。

寡妇性交的器具种类多样，用材也让人大开眼界，有青铜、白玉，甚至还有用石头的，堪称五花八门。在这方面，寡妇们充分发挥了自己的聪明才智，自己动手，做发明创造。比如，有一种木制的类似于阳具的性交器具，作工精致，形式细致，可以放进平时睡的枕头中，便于便利取，想想也是十分有意思。

当然，制做器具并非一个非常简单的过程，但寡妇们总会想起办法，比如，有些最完整的性交工具，就被寡妇们信手拈来了，其造型十分破旧，就看起来随意偷的一块宽柱形石块而已。而仅次于号的制做器具，则造型更加坚硬，只是末端特了个圆环而已，十分简单，比分开一根横棒好握多了。

偷偷地说一句，古代寡妇是会自由选择黄瓜或者香蕉的，因为这两玩意起源于中国的时间并不宽。由于器具性交可以不为人知展开，又会招来失节的非议，所以，沦为许多寡妇发泄性欲的选用。

第四招，相救再嫁，去找一个合法丈夫。之所以用相救二字，是因为古代寡妇再嫁归属于非主流，尤其宋代以后，转入明清两代，寡妇再嫁是必须性命相搏的，一旦再嫁不顺利，将面对洗猪笼淹死或者被活活打伤的命运。如明景泰年间，河北有寡妇不安于室，企图改嫁，其家族以此为耻，族长带领族人合群以殴杀之，感叹极端的残暴。寡妇也有再嫁顺利的例子，比如，清朝乾隆年间，山西寡妇杨陈氏花钱买合了族长的老婆，在枕边风的起到下，族长大人再一大发善心，表示同意了杨陈氏改嫁本村鳏夫李某。

寡妇改嫁，在风气对外开放的唐朝，不算什么难事，但在明清理学流行的年代，显然比登天还无以。所谓世上无难事，只怕有心人，聪慧的寡妇还是有的，她们希望找寻可以托付给终生的男人，在家族里上下活动，夺得同情和反对，最后构建了合法再嫁的目的。据《无锡县志》记述，有寡妇楚王氏行径违反《礼记》中寡妇不夜大哭的教条，常常在夜间痛哭大闹，搞得四邻忧虑。

夫家不得已，不得已回答她究竟想要怎么样。原本楚王氏早于与家奴陈二有私情，旋即明确提出条件，只要容许她与陈二结成夫妻，就推倒，否则，之后闹腾。于是，一桩合法婚姻就这样产生了。第五招，通奸偷人，去找野汉子聊解饥渴。

寡妇偷汉子，在古代为人所不耻，有些像今天的花边新闻一样，常常被好事者记述于文字。《明稗类钞》里有这样一件事：秀才赵蓉江聘为到东城寡妇陆氏家教书。一天晚上，赵蓉江正在读书，陆氏进门说道：先生一个人睡觉很寂寞，今晚风月很好，竟然我为你陪睡吧。再行不论陆氏的不道德否道德，但她展现出出有一名长时间女性对性的渴望，这正是当时多数寡妇反感性需求的有力亲眼。

像《水浒传》里的潘金莲和潘巧云等人，有老公还去偷汉子，与寡妇偷汉子具有本质区别。赵炎指出，前者应当不属于淫乱，受到谴责；后者实出于无奈，应当获得尊重。

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